以華人傳統文化來說，「宗教」、「信仰」一直是與生活息息相關的，甚至與生活密不可分，
而台灣人愛拜拜也是很獨特的文化，光是台灣正式立案的廟宇就有一萬多家，
不管是繁華的大城市或是偏鄉僻壤，廟宇比便利商店還多，而且通常都是當地的信仰中心、發展起源，
宗教不僅是生活，在早年也與商業活動發展相關，
因此也能透過廟宇所衍伸的佛具產業來認識自己居住的城市。
萬華舊名艋舺，原意是凱達格蘭人的獨木舟。
早年泉州移民沿著淡水河從新莊拓墾到這裡，看到了許多舟船聚集，因此取了這地名，
並蓋了幾間茅草屋做為據點，開始了台北第一條街的雛形，
台北第一條街是現在的貴陽街，許多小販、香鋪…等都在這條街上，包含了青山宮。
早年漢人來台開墾，為求庇佑，合資興建龍山寺，並迎請了福建晉江安海龍山寺觀世音菩薩分靈來台，
廟蓋成之後也傳出許多神蹟，漸漸地龍山寺成為地方信仰中心，
也帶動了周邊西園路的發展，西園路是北台灣知名的佛具街，目前尚約還有20家佛具店。
以前來過龍山寺跟附近的西園路多趟，都沒注意到原來地板上有著佛手印。
雖說這裡是佛具街，但其實佛教、道教的相關祭祀用品都能在這找到，
再加上這裡許多店家的神像雕刻都挺精緻的，甚至已經能成為藝術品，
因此吸引不少國外觀光客會來這裡尋寶，而許多人在購買相關物品也是第一個想到西園路。
西園路上有佛具店、繡莊、金紙店…等，
隨著時代的進步，許多民俗文化也跟著在改變，目前這類的商品也正面臨著創新、轉型，
這一帶的店家每家店都有自己的強項與特色，
但要注意的是，因為多數的商品都有他的獨創性，因此這裡的店家幾乎都是禁止拍照攝影的唷，
來這裡如果想要拍照或是攝影，一定要取得店家同意。
（德興佛具繡莊 水晶雕像）
神像呈現的方式有很多種，也有許多材質可以選擇，例如在德興佛具繡莊就能找到水晶之類的神像佛具，
如果要買八仙綵，這個繡莊也能買到。
你知道什麼是八仙綵嗎？閩南人在新居落成、結婚嫁娶…等等喜事，會掛在門楣上增添喜氣的紅布，
相信應該不少人看過上面繡了八仙圖案的八仙綵。
創立於1895年的龍山佛具店，是西園路中最老的老店，還曾經為龍山寺造了伽藍菩薩、韋陀菩薩。
舉凡你想到的祭祀、神像、佛具、法器…等等，在龍山佛具店都能找到。
包含神明桌、各式神主牌…等等都有。
今年我家其實剛好遇到祖先需要入塔，很多事情都不懂，
當時為了要刻神主牌，跑遍好多地方，問了好多人，
我記得當時有人跟我說：「你要去龍山寺附近找，一定有！」
這天跟著來參訪，才知道真的在佛具街你想到的都有，包含相關的服務。
當天龍山佛具店的老闆就教導我，連刻神主牌都不能隨便刻，
依據「生、老、病、死、苦」的順序，每個一行最後一個字都不能在「死」跟「苦」。
而雕刻神像也有一定的程序，如果能有很明確的樣貌最好，
而且每一尊開始雕刻製作之前，一定也會先跟神明報備指示，
則定良辰吉時後，經歷開斧、粗胚、細胚、修光、開面、牽線、粉面、安金等工序，才大功告成。
其實這真的也是先人累積了多年的智慧留下的文化財呢！
神像佛像，在多數家庭中，是信仰的一部分，但在唐山居家佛具中，已經昇華成藝術的一部分了。
有別於一般神佛像的莊嚴肅穆，唐山居家佛具的神佛像柔和許多，
用不同的材質展現不同的樣貌，而神佛像的表情與姿勢也有的相當多變化，
讓嚴肅的神佛像，轉化成為居家的藝術品之一。
材質的多變與色彩的多元，設計與神像的結合，
神像不僅僅是祭拜偶像，更是家中裝飾的一部分，非常的典雅好看。
唐山居家佛具中主要展售的是藝術性價值比較高的商品。
人要衣裝，佛要金裝，
舉凡神明穿的那些衣服、飾品，在錦龍繡莊中都可以找到，
在這條佛具街上，錦龍繡莊是少數提供純手工的刺繡衣服。
隨時代的進步，愈來愈多的工藝都會被機器取代，
目前這一類用在神明神衣、肚兜、八仙綵、桌裙..等相關的刺繡，幾乎都是對岸機器製成的，
錦龍繡莊是台灣目前都很難找到的純手工的刺繡，雖然刺繡耗時，
但仍依然維持這傳統的手工藝術，實屬難得。
瞧這喜氣洋洋的桌裙，也是一針一線刺繡出來的，
而這桌裙在傳統習俗上，包蓋住了桌腳，有著不讓桌腳下面空空、漏財之意。
而這金光閃閃的神衣，手工相當細緻，我想這也是機器無法比擬的啊！
這個繡莊不大，但東西好多好熱鬧，我們拜訪的當天也有人去選購會用到的桌裙、燈籠~等等。
而除了雕像、刺繡，神佛像還有手畫的，在印刷技術已經這麼發達的時代，還有人堅持手畫真讓我超級驚訝。
這裡的每一幅神佛像都是手繪出來的，需要的時間看畫的大小，大概需要2個禮拜的工作天。
那天進去就看到老闆娘很專注的在畫關公，
這一幅關公像已經畫了一個多禮拜，預計約兩個禮拜就能完成，
看著老闆娘細心的一筆一筆上色，這要我來做大概還沒太大耐心，
而且令人訝異的是，老闆娘嫁過來後才開始學習這手繪的技術，將這傳統的技藝傳承下來。
手繪的質感與印刷截然不同，雖然現在印刷的技巧已經能印到相當精美，
但是手繪的神佛像那筆觸與色彩搭配的呈現，是印刷無法傳遞的一種質樸又有內涵的文化精神。
西園路一代有兩個信仰中心，一個是龍山寺，另一個就是青山宮，
青山宮位在有台北第一街稱呼的貴陽街上，主祀青山靈安尊王，
別看這間廟不大，每一年農曆十月22日的艋舺大拜拜就是青山宮盛大的祭典，這可是台北市三大廟會之一。
青山宮目前是直轄市定古蹟，於1856年興建，曾在2013年因電線失火燒毀部分，隔年完成修復。
走入青山宮你就能感受到歷史的軌跡，
也許不位在交通樞紐或是捷運方便到達的地方，感覺平日人不多，
但走進後有別於一般現代廟宇的氛圍，顯得相當寧靜、舒服，
從廟裡的四角柱、八角柱、圓柱、藻井…等等，都能感受到歷史的痕跡，
有機會來青山四走走，思古之幽情，甚至有機會親自來體驗一下艋舺大拜拜，應該是相當有意思的。
以上是位在西園路一代的佛具街與信仰中心，
而台北在松山區的八德路一帶也是另一個重要的佛具產業聚集商圈，
以台北松山區八德路附近來說，
幾個比較重要的信仰中心包含了台北府城隍廟、松山慈祐宮與松山水福宮與霞海城隍廟，
而八德路有在這些信仰中心附近發展成為佛具街。
台北府城隍廟位在虎林街上，面對廟宇的左側是當時在921大地震倒塌的東星大樓，目前已經完成重建。
「爾來了」的匾額高掛在上面，提醒每一位信眾，不管你在陽間如何，總有一天城隍爺都會等到你的到來啊！
提醒著大家舉頭三尺有神明，而宗教的原意本來就在趨吉避凶、教化人心，
最後，總會來到這一關，城隍爺隨時等你。
位在松山的慈祐宮香火相當鼎盛，是當地非常重要的信仰中心，主祀媽祖，
每年春節總是有超過一百輛遊覽車前來會香，盛況空前。
慈祐宮有許多讓人津津樂道之處，例如首開廟宇先例，為進廟參拜的信眾投保意外險，
而原本傳統的祭祀文化加入了創意的行銷推廣結合，例如公仔、悠遊卡，
讓許多年輕人與廟宇間的連結更為加深。
慈祐宮內保有著相當多的歷史文物，不過當天因為適逢中元普渡、廟也正在施工整修，
所以很多東西不太好拍攝，
宮內正殿上方有著乾隆皇帝御賜的「利濟參天」匾額，有意思的是這樣的匾額有兩塊，
一塊是當年乾隆皇帝御賜給慈祐宮開山祖師林守義在自己家鄉興建的「龍興宮」，
當年因為無法帶回台灣，另外在刻製一塊匾額。
民國100年慈祐宮到大陸民家尋獲了原來乾隆皇帝御賜的匾額後帶回台灣，
所以目前慈祐宮掛了兩塊一樣的匾額。
台北松山水福宮位在彩虹橋旁邊，主祀水德星君，
水德星君是水神，過去的人對於水的力量總是敬畏，因此會在水源附近奉祀水德星君。
居民在這河畔奉祀水德星君，祈求做生意都能平安順利。
松山霞海城隍廟裡面奉祀著五路財神、城隍爺與月老，
是相當知名的財神廟，求姻緣的民眾也會來這裡祭拜月老。
松山霞海城隍廟建廟於1820年，是難得超過百年的道教廟宇，
而霞海城隍廟的財神相當靈驗，因此香火鼎盛，許多信眾都會到霞海城隍廟拜財神、補財庫。
八德路四段因為附近有許多廟宇，包含了重要的松山慈祐宮、松山霞海城隍廟…等，
因此是台北市除了萬華區西園路外，另一個重要的佛具產業商圈，
有別於西園路佛具街的商品在傳統中勇於創新的面貌，
我個人覺得八德路這裡的佛具街就顯得低調以及樸實不少。
當天剛好遇到有店家正在貼金箔，
我第一次看到貼金箔的過程，覺得相當有意思，
金箔很薄，只見老闆娘動作相當迅速，用金箔膠一張一張的將金箔貼上。
走到一旁的工作室，正好見到師傅在雕刻順風耳，
雕刻這神像一尊都得耗上好幾個月的時間，只見師傅很認真的在做細部的雕琢。
而在全興佛具行也遇到李子旺以及王鴻地兩位老師正在專心的雕刻。
李子旺的老師用整塊樟木去刻「魁星」，經驗相當豐富的他，只需要在木頭上畫好中線，
就能逐步地將想雕刻的模樣給刻出來，被許多人說是避著眼睛也能雕刻的國寶級師傅，
只能說四十年累積下來的經驗相當豐富，讓老師談笑中還能一邊雕刻，相當熟稔。
王鴻地老師則是細心的刻著窗花，這刻有麒麟的窗花，是日月麒麟，
有太陽的一面是向著外側，另一側則是月亮，這樣的小細節真的挺有意思。
那天在全興佛具行還看到了相當精緻的神佛像，老闆說這叫做極彩。
極彩其實不能算是近年新的工法，已經有這樣手法一段時間，
手工細緻，製作期也比較長一點、價格比較高，因此多是廟宇會訂製比較多，
近看這以極彩手法繪製的神佛像，真的非常亮眼美麗。
而這家松山長昇佛具行，許多神佛像法器也都能在這找到，
老闆告訴我們，現在人的信仰，因為時代在進步，傳統中也都會有一些變革，
因此許多神佛像的手勢或是一些習俗都可能會與傳統的略有差異，
但是我們對他們的敬仰不變， 神明也是會跟著時代進步的啊！
其實平常經過這些店家，並不會特別了解到這些店家與當地經濟的發展、信仰…等息息相關的故事，
透過這一次導覽活動能清楚的知道地區的信仰對附近的產業文化與生活帶來的影響，
特別是宗教與我們生活密不可分，傳統中追求創新與突破，跟著時代進步，也是為了讓文化永續，
台北市佛具商業同業公會辦理這樣的文化之旅，對在地文化能有更深的了解，真的是相當有意義的事情。
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